(См. Послесловие и
Комментарий в конце страницы)
----------------------------------------------------------------------------------
Текст Жития:
Месяца декабря в 3 день сказание о житии и отчасти исповедание чудес
преподобного отца нашего Саввы, составившего обитель Пресвятой Богородицы
близ Звенигорода где есть место, называемое Сторожи. Благослови, отче.
Как бы царские убранства, златом украшенные с драгоценными камнями, не
радовали взгляды увидевших их, но намного выше этого духовная красота.
Праздники, творимые в память святых, веселят верных. Сердца и души освящают.
Все это человеколюбцу Богу творящему нам на пользу. Жития лучших мужей и в
древности по обычаю писали ради прибывающей от этого пользы. Нам же ныне
напоследок, когда мы достигли конца времен, еще более это необходимо. И ныне
настает пресветлый новейший праздник предивной и честной памяти преподобного
отца нашего Саввы. О его житии ныне обязались написать во славу Сына
Божьего, избравшего Своего раба и даровавшего ему исцеление душевных и
телесных страданий. Не об ухищрении слов заботясь, но простыми письменами
написали, призывая святого сего к Богу на молитву, боголюбивым и
благонравным на послушание и пользу. Повинуясь повелению великого отца и
первопрестольника великой и апостольской Церкви, русской митрополии
преосвященного, имею в виду Макария, митрополита всея Руси, отцы этой
обители умолили его о сем подвижничестве, и меня убогого понудили писать,
чтобы всем было известно о святом этом и навеки памятном муже, как, и
откуда, и в какие времена такой светильник воссиял нам.
О рождении же его и о воспитании мы не ведаем, но только о пребывании его в
монашестве изыскали и написали кратко. Начало же всему таково.
Сей преподобный отец наш Савва был одним из учеников блаженного Сергия
Чудотворца. Пребывал в его обители в совершенном послушании, монашеской
жизни обучаясь нраву, воздержанию и бдению, чистоту во всем соблюдая, как
украшение всего иноческого жития. Работая много руками своими, в пении
молясь беспрестанно, никогда ни с кем не беседуя, но больше уединяясь и в
молчании пребывая. И все казалось, что он из простых людей, ничего не
знающий, но многих в мудрости мнящих себя витиями разумом превосходил. Не
внешней ибо мудрости искал, но более горней, и к ней подвизался. Всякое о
Христе благое изволение от святого этого старца исходило. Прежде всех входил
в церковь и последним уходил, со страхом Божиим стоял, выполняя правило
пения, и такое умиление было у него, что он не мог удерживаться от великого
плача и рыдания во время божественной службы. Дивились отцы обители той,
видя такое умиление и плач, и за это прославляли благодатного Бога.
В те времена благоверный великий князь Димитрий Иоаннович победил безбожного
царя Мамая со всем его воинством и с великой радостью возвратился в свое
отечество. И пришел в обитель к блаженному Сергию принять от него
благословение и молитву и поведал ему также: «Когда еще, старче Божий, я
хотел пойти против безбожных агарян, то дал обет устроить монастырь во имя
Пресвятой Богородицы и ввести в нем общежитие. И ныне, честный отче, с
помощью всесильного Бога и Пречистой Богоматери и твоими святыми молитвами,
желание наше исполнилось, враги наши побеждены. И молю твое преподобие, с
усердием постарайся, Господа ради, чтобы обет наш вскоре исполнился». Все
это он святому с молением сказал. Блаженный же Сергий принял мольбу
самодержца, и с усердием подвизался на то, и обойдя многие места пустынные,
смотрел, где хорошо устроить монастырь. И пришел на реку, называемую Дубенка,
обрел такое место и очень полюбил его, и создал церковь во имя Пресвятой
Богородицы, честнаго Ее Успения. И пришли к нему некоторые из братьев, он же
с радостью принял их, и вскоре основалось общее житие. И избрав из стада
учеников своих сего блаженного Савву, о нем же повесть эта предлагается,
видя отрешение его от жизни и честный нрав, и тихое поведение, и в итоге
благого изволения, вручил ему старейшинство, чтобы заботился об этом месте.
Также помолился о нем святой и благословил его. «Бог, – сказал он, – да
поможет тебе, чадо, и усердию твоему да подаст силу, и руководствует на
лучшее и благое».
Блаженный же Савва, когда принял благословение старца, пребывал на месте
том, не отягощаясь вещами земными и имея житие ангельское, постом и бдением
себя усмиряя, пустынными травами причащаясь и ими питая плоть свою, от
сытной же пищи и мягкой одежды совсем отказавшись. Вместе с этим слезные
рыдания и частые стенания, и непрестанные лежание ниц, и испытания
постоянные переживал. И когда число братии умножилось, он всем с любовью
указывал и служил каждому со смирением и кротостью. Так, добрыми подвигами
украшая свое житие, пробыл много лет на месте том.
Когда же захотел блаженный Сергий от жизни этой уйти, то вручил паству
великой лавры ученику своему блаженному Никону. Он же после преставления
его, немного лет был игуменом, вновь оставил паству и возжелал в безмолвии
пребывать. Братия же, не имея возможности быть без настоятеля, после многих
просьб возвела на игуменство блаженного Савву в великую лавру. Он же принял
паству и хорошо пас порученное ему стадо, сколько мог и насколько отца его
блаженного Сергия молитвы помогали ему. По прошествии шести лет он оставил
паству. Они же вновь возвели на игуменство преподобного Никона, как и в
житии его поведано. Мы же об этом оставим рассказ, и позднее к нему
возвратимся.
После этого пришел в обитель Святой Троицы благоверный князь Георгий, сын
великого князя Димитрия, и с большой просьбой обратился к блаженному Савве,
чтобы пошел с ним в город Дмитров и помолился и дал благословение дому его,
ибо Савва был его отцом духовным. Он же, не уклонившись от просьбы его,
пошел с ним, желая исполнить прошение его, думая же вскоре вновь в обитель
возвратиться. Христолюбивый же этот князь еще более упрашивает преподобного
старца, чтобы тот никогда не разлучался с ним, но пребывал у него, и основал
монастырь в отечестве его близ Звенигорода, где есть место, называемое
Сторожи. Усердный же в послушании Савва, видя душевное желание князя, и от
этого не отказался, но все возложил на всемогущего Бога, любя труды пошел в
названное место. И как небесный рай благовонными насажденный цветами обрел
его, и очень возлюбил его, и припал к пречистой иконе Пресвятой Богородицы,
которую носил с собой, горячие из глаз непрестанно изливая слезы, с
умилением сказал: «Владычица мира, Пресвятая Богородица, на Тебя возлагаю
надежду спасения моего, не отринь меня, убогого своего раба. Ты ведь знаешь
немощи души моей. И теперь, Владычица, посмотри на место это и сохрани его
от врагов незримо, и наставница и окормительница будь мне до самого конца
жизни моей. Иной надежды, кроме Тебя, не имею».
Так помолился и всю надежду на Богоматерь возложил, поселился на месте том,
где воздвиг церковь деревянную во имя Пресвятой Богородицы, честного и
славного ее Рождества. Себе же устроил маленькую келийцу, решив ее удобной
для возделывания добродетели, и к страданиям большим, и к подвигам постным
приступая, и теплейшим рачителем безмолвия показавшись. И собралось к нему
несколько братии, и основали общее житие, которое существует и доныне.
Князь же Георгий исполнялся многою радостью и большое доверие оказывал к
ему, и очень почитал его. И повелел воздвигнуть церковь каменную, и искусно
украсить ее, что и совершилось. И дал блаженному села многие и средств
достаточно для строительства монастыря. Святой же очень об этом заботился и
Богу молился, да и место это еще более разрасталось.
Благодатью же Божией братство умножалось, и обитель возрастала, о
трудолюбивой же его жизни повсюду слышали, и многие стекались к нему из
городов и стран, рассуждая, что полезнее быть с ним и учиться добродетели.
Чадолюбивый же отец всех с любовью принимал и отечески соблюдал, и всегда
полезными учениями наставлял. Они же любовью Божией пронизанные, заповеди
его во всем хранили и, словно сладкими водами, поили свои души. Как говорил
Давид, что некий сад, у истоков водных насажденный, взрастает и расцветает,
и плод сладкий приносит во время свое.
О победе князя Георгия.
Однажды захотел благоверный князь Георгий пойти войной на болгар, и пришел в
обитель Пресвятой Богородицы и просил преподобного игумена Савву молить за
него всемилостивого Бога, чтобы подал ему крепости на противостоящих врагов.
Святой же помолился, и взяв честный крест, благословил его, и пророчески
изрек ему: «Иди, благоверный князь, Господь да будет с тобою, помогая тебе,
и врагов своих одолеешь, и благодатью Христовой здрав возвратишься в свое
отечество». Он же, взяв благословение у святого старца, собрал воинов своих
и пошел на болгар, и многие города и области завоевал, и город Казань до
основания разорил, и многие страны татарские пленил и пожег, и с великою
победою и славою в свое отечество возвратился по предсказанию святого
старца. После возвращения же с победой он вновь пришел в обитель Пресвятой
Богородицы и великую благодарность воздал всемилостивому Богу и пречистой
Богоматери. Когда же преподобный осенил его честным крестом, он поклонился,
любезно, и целуя святую руку его, и слезами ее омочив, говоря: «Великого в
тебе молитвенника к Владыцыче обрел, честный отче, и крепкого помощника в
сражениях, ибо знаю, что твоими молитвами победил врагов моих». Преподобный
же старец со смирением ответил ему: «Благой и милосердный Бог видев твое
благочестивое княжение и смирение сердца твоего, и любовь, которую
оказываешь убогим, и сего ради дал тебе такую победу над неверными, чтобы
отомстилась кровь рабов Его, прославляющих имя Его. Пусть же и твое сердце
до конца утвердится и пребывает в любви Его. Ибо ничем так не приближаемся к
Богу, как милостью к нищим. Если будешь милостив к ним до конца, то жизнь
добром утвердишь и будешь наследником вечных благ». И так множество других
поучительных слов изрек ему из божественных писаний. Князь все это слушал
сладостно, влагая в сердце свое, и дал милостыню монастырю, и братию
обеспечил довольно, и вернулся к себе. И с той поры стал доверять ему еще
более, чем раньше.
Блаженный же Савва несколько лет пробыл на месте том и достиг глубокой
старости, никогда не изменяя своего уставного правила. Лишь в отношении к
миру и живущим в нем он изменился, упражняясь не в мирском и суетном. Не об
излишней пище заботясь, не в мягких одеждах красуясь, не телесного ища
покоя, но тесный и трудный путь предпочитая, а не легкий, и нищету больше
богатства возлюбил, и бесславие больше мирской славы, и терпение страдания
больше бесполезных радостей, и всеми добродетелями просветился, конец
здешних трудов принял, честную же и блаженную душу свою предав в руки
Господа месяца декабря в 3 день.
Братия же собравшаяся на погребение отца своего и видя его, преставившимся к
Господу, многие слезы проливала и стонами горькими терзалась, ибо отлучилась
от кормника и учителя. И взяв святое тело его, положили его на ложе и с
надгробными песнопениями достойно проводили, земле предав в созданном им
монастыре, где и доныне память его совершается.
Мы же, возлюбленные, ко святой его раке приходя, со страхом и любовью
припадая, молимся, произнося: «О, честная глава, преподобный и блаженный в
Боге отец наш Савва, не переставай молитву творить человеколюбцу Богу о
стаде твоем, которое от души возлюбил, о котором много потов и напастей
претерпел. Ибо знаешь ты отовсюду осаждающий нас страх, знаешь и непременную
бесовскую войну против нас, знаешь телесные наши слабости и злопамятность,
знаешь усердия нашего бессилие. Сего ради молим тебя, как в этом трудном и
многострадальном житии до сих пор любящий нас, наставник и вождь ко
спасению, много ныне предстоя у престола Божия всех Царя. Вспомни нас, чад
своих, да избавит нас Господь от тьмы страстей и всякой одержимости от
лукавых бесов и злых человек.
Помни, преподобный отче, и меня, убогого и многогрешного инока Маркелла,
мало потрудившегося в написании равноангельного жития твоего. Дабы молитвами
твоими в день Страшного Пришествия нашел я милостивым судьей Господа нашего
Иисуса Христа. Ему же слава и держава с Отцом и с Пресвятым Духом ныне и
присно и во веки веков. Аминь.
О явлении преподобного Саввы
По прошествии многих лет после кончины преподобного Саввы, игумен той
обители по имени Дионисий молился ночью и после обычного своего правила лег
спать, и в видении видит представшего перед ним мужа благообразного,
сединами украшенного, и говорящего ему: «Дионисий, встань быстрее, напиши
образ мой на иконе». Тот же спросил: «Кто ты, господин, и как твое имя?»
Благолепный же старец сказал: «Я Савва, начальник месту сему». Игумен же,
проснувшись, призвал старца некоего, одного из учеников блаженного Саввы по
имени Аввакум, и стал спрашивать его о блаженном Савве, как он выглядел. Тот
же виденное поведал об облике его и росте. Игумен же сказал ему: «Воистину,
брат, в этом образе он явился ко мне ночью и повелел образ свой написать на
иконе». И с усердием образ его написал, ибо был тот игумен сам иконописец. И
с тех пор начались многие и различные исцеления происходить от честного
гроба его…
Богу нашему слава и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Перевод
К.П. Ковалева-Случевского.
------------------------------------------------------
Послесловие к тексту Жития
Маркелл Хутынский
Житие преподобного Саввы Сторожевского (XVI
века)
Текст Жития Саввы Сторожевского публикуется
в переводе (редакции) на современный русский язык историка и писателя
Константина Ковалева
(Ковалева-Случевского)
- автора книги
"Савва Сторожевский" в серии ЖЗЛ (Жизнь замечательных людей. М.,
2007. Текст Жития: стр. 319-326).
Житие
преподобного Саввы Сторожевского было создано Маркеллом Хутынским по прозвищу Безбородый в середине
XVI столетия. Современный перевод осуществлен по рукописи XVII столетия,
что позволило внести
необходимые уточнения в текст, дабы
его смог легко понять читатель нашего времени, имея при этом возможность почувствовать
неповторимое ощущение старинного оригинала. Данное переложение Жития
основано на традиционных и строгих церковно-исторических и
научно-филологических принципах изучения церковнославянского
(древнерусского) языка, исследованиях источников и документов эпохи русского
Средневековья, а также на палеографических изысканиях.
Немалую ценность для современного понимания текста Жития имеет работа исследователя Л.А.
Тимошиной: «Житие Саввы Сторожевского (по старопечатному изданию
XVII в.)» (М., 1994). В этом труде мы видим полную публикацию
оригинального текста на церковнославянском языке по одному из первопечатных
изданий Жития, а также – последовательный анализ этого текста,
позволяющий нам правильнее понять некоторые его нюансы.
Оригинальный текст Жития, написанный Маркеллом Безбородым на церковнославянском языке
XVI столетия, не очень доступен для
современного читателя, который может кое-что не понять в старых словах, упустить суть.
Для примера представлю здесь вступление к Житию, оставив все так, как это
было у игумена Маркелла Хутынского (цитата дается нами по одной из рукописей
XVII века):
«Месяца декабря в 3 день сказание о житии и от части чюдес исповедание
преподобнаго отца нашего Савы, составльшаго святую обитель Пресвятыя
Богородицы близ Звенигорода идеже есть место, нарицаемое Сторожи.
Благослови, отче. Яко же убо царския утвари, златом украшени со многоценным
камением, веселят очи зрящих на ня, паче же сих духовная красота. Праздницы,
сотворяеми в памяти святых, веселяще верных. Сердца и душа освящяющи. Вся
убо сия человеколюбцу Богу на ползу нам творющу. Изрязных бо муж жития и
древнии обыкоша преписовати, ради от сих прибывающыя пользы. Нам же ныне
напоследок, в онь же кончина век достиже, наипаче нужно есть сие. И се убо
ныне приспе пресветлыи новейший праздник предивная и честныя памяти
преподобнаго отца нашего Савы».
Как видим, вникнуть в оригинальный текст не очень просто. Поэтому нет смысла «погружать» читателя в дебри палеографических изысканий и
филологических премудростей.
В основе приводимого ниже перевода лежит текст одного из списков
Жития, по всей видимости, относящегося к XVII веку.
Текст Жития приводится полностью, но без приложений, которые представляют
собой многочисленные
описания чудес, происходивших уже после кончины преподобного Саввы Сторожевского. Приведен
из них только один чудесный рассказ (он написан у Маркелла в начале
приложений), где повествуется о том, как игумен монастыря
по имени Дионисий (XV век), поставленный на этот пост через некоторое время
после преставления Саввы, создал первую икону преподобного. Он
воспользовался воспоминаниями старцев, еще знавших прозорливца и живших в
обители, которые и признали лик преподобного настоящим. Икона стала, возможно,
единственным изображением, передавшим потомкам реальное лицо (точнее -
иконописный лик) Звенигородского Чудотворца.
Константин Ковалев
(Ковалев-Случевский)
(текст данной страницы сайта
предоставляется
для свободного копирования и
распространения)
